La Sepoltura di Gesù

Ver. 57. Venuta la sera, giunse un uomo ricco di Amimatea, chiamato Giuseppe, il quale era divenuto
anche lui discepolo di Gesù. Egli andò da Pilato e gli chiese il corpo di Gesù. Allora Pilato ordinò che
gli fosse consegnato. Giuseppe, preso il corpo di Gesù, lo avvolse in un candido lenzuolo e lo depose
nella sua tomba nuova, che si era fatta scavare nella roccia; rotolata poi una grande pietra sulla
porta del sepolcro, se ne andò.
La sera si stava avvicinando, ma non era ancora venuta, ed era necessario che fosse sepolto prima
della sera, quando iniziò il sabato (in cui dovevano riposarsi).
Un certo uomo ricco : Perché un uomo povero non avrebbe avuto il coraggio di fare una richiesta del
genere, dice S. Girolamo.
Chiamato Giuseppe . Cristo venne al mondo da Giuseppe, il promesso sposo della Vergine, e fu
sepolto da un altro Giuseppe. Giuseppe significa “aumentato”, cioè per grazia di Dio. Poiché, come il
Patriarca Giuseppe abbondava in castità e affetto per suo padre, così Giuseppe, il marito della
Vergine, eccelleva in castità; e questo Giuseppe, ancora una volta, era eminente per il suo tenero
amore per Cristo, suo padre spirituale, quando ora era morto. S. Marco lo chiama nobile Consigliere
( βουλευτής ). Si suppone che sia stato un consigliere di Gerusalemme, dal momento che ha vissuto e
fatto il suo luogo di sepoltura lì. Maldonato suppone di aver preso parte al Consiglio sulla presa e
l’uccisione di Cristo, ma che non era d’accordo con il resto. Il quale anche lui era discepolo di Gesù, e
così desiderava svolgere gli ultimi uffici per il suo Maestro.
Ver. 58 . È venuto da Pilato . “Venne coraggiosamente, dice S. Marco, perché sebbene, per paura dei
giudei, fosse un discepolo segreto, eppure intraprese senza paura questo difficile lavoro; poiché era
sia rafforzato da Cristo che spinto dalla Beat.ma Vergine. “Da questo possiamo vedere, dice Vittore
di Antiochia,” la sua grande risoluzione e audacia, perché ha quasi sacrificato la propria vita per
amore di Cristo, attirando su di sé i sospetti dei suoi nemici, i giudei”; e S. Crisostomo, “L’audacia di
Giuseppe è altamente da ammirare, quando per amore di Cristo incorse in pericolo di morte e si
espose all’odio generale”. S. Luca e S. Marco dicono, “che anche lui stesso aspettava il Regno di Dio”.
Sperava, cioè, attraverso Cristo, nell’amore celeste, e così ha rischiato il pericolo per amor Suo.
E pregò il corpo di Gesù . S. Anselm (Dial. De Pass.) Dice che è stato rivelato a se stesso dalla Beat.ma
Vergine che Giuseppe ha dato questo motivo, tra gli altri, per la sua richiesta, che Sua Madre stava
morendo di dolore per il suo unico Figlio, e che era irragionevole che la Madre innocente dovrebbe
morire così come il Figlio; ma che sarebbe stata una consolazione per lei seppellirlo. Concede
dunque a lei, per quanto afflitta, questo favore. È probabile, inoltre, che egli abbia affermato la
santità e l’innocenza di Gesù, che Pilato conosceva bene, e che quindi il Suo Corpo non avrebbe
dovuto essere gettato via con quelli dei criminali nella Valle dei Cadaveri, adiacente al Golgota, ma
era degno di onorevole sepoltura, che era pronto a fornire….
Quindi (avendo sentito e approvato le ragioni di Giuseppe) Pilato comandò che il corpo fosse
consegnato. Affinché potesse in tal modo dargli una sorta di soddisfazione per averLo condannato a
morte, e anche alleviare la sua stessa condotta dandogli un’onorevole sepoltura, come se Lo avesse
condannato per costrizione….​
S. Marco aggiunge: “Ma Pilato si meravigliò se fosse già morto”, perché i ladri non erano ancora
morti, e anche (dice Eutimio) perché si aspettava che Gesù sarebbe morto lentamente essendo un
Uomo Divino, superando di gran lunga gli altri in resistenza. “Ma quando seppe dal centurione che
era morto, diede il corpo a Giuseppe” (Marco xv. 45).
Ver. 59. E quando Giuseppe ebbe preso il corpo, lo avvolse in un panno di lino pulito. Un simile
tessuto si adattava bene a questo corpo purissimo. Sindone è un panno tessuto del lino più fine e
delicato, così chiamato da Sidone, dove è stato realizzato per la prima volta. I giudei vi avvolgevano i
cadaveri, si legavano mani e piedi con bende e la testa con un tovagliolo (Giovanni xi. 44). Così fece
Giuseppe con Cristo (Giovanni xix. 40). S. Girolamo da questo condanna i sontuosi funerali dei ricchi
e aggiunge: “Ma possiamo prendere questo per significare, in senso spirituale, che colui che riceve
Gesù in una mente pura lo avvolge in un panno di lino pulito”.
Per questo il corpo di Cristo nella Messa è posto solo in un panno di lino molto pulito e fine. Questo
si chiama corporale, dal Corpo di Cristo che contiene al suo interno, come in una tomba. S. Giovanni
aggiunge che Nicodemo portò mirra e aloe per ungere e profumare il corpo (Giovanni xix. 39).
Perché questi impedivano ai corpi di putrefarsi.
Misticamente: Eutimio desidera che noi profumiamo di questi unguenti quando riceviamo il corpo di
Cristo nel nostro petto, come in una nuova tomba. “Anche noi”, dice, “quando riceviamo il Corpo di
Cristo all’altare, ungiamoLo con odori dolci, cioè mediante atti virtuosi e contemplazione…
Ver. 60 . E lo depose nella sua tomba nuova, che aveva scavato nella roccia . S. Giovanni aggiunge (xix.
41) che era in un giardino. Era “una nuova tomba”, per timore che chiunque altro che vi era stato
sepolto potesse essere supposto (dice S. Crisostomo) o fingere (S. Girolamo) di essere risorto. S.
Agostino dice misticamente: come nessuno prima o dopo di Lui fu concepito nel grembo della
Vergine, così nessuno prima o dopo di Lui fu sepolto in questa tomba.
Nella roccia. “Perché se fosse stato costruito con molte pietre e le fondamenta fossero crollate, si
sarebbe potuto dire che il corpo fosse stato portato via”, dice S. Girolamo. Beda, in Marco xv.,
Descrive completamente la sua forma: “Che era così alta che un uomo difficilmente poteva toccarne
la parte superiore. Il suo ingresso era a est. A nord c’era il luogo in cui giaceva il Signore, rialzato
sopra il resto del pavimento e aperto a sud “. Anche Adrichomius lo descrive, e aggiunge “che
Giuseppe ha dato la sua tomba a Cristo, che fu così sepolto nella tomba di uno sconosciuto”.
“Colui che non aveva una casa Sua quando era vivo (dice Teofilatto), non ha una Sua tomba, ma è
posto nella tomba di un altro, ed essendo nudo è vestito da Giuseppe”. “È sepolto”, dice S. Agostino
(Serm. Cxxxiii. De Temp.), “Nella tomba di un altro, perché è morto per la salvezza degli altri. Perché
aveva bisogno di una tomba tutta Sua, che non aveva alcuna vera causa di morte in se stesso?
Perché aveva bisogno di una tomba sulla terra, il cui seggio era per sempre in cielo? Che cosa aveva
a che fare con una tomba, che per lo spazio di tre giorni ha riposato nel Suo letto piuttosto che
giaceva morta nella tomba? ”
Anagogicamente: Cristo significava così che Lui e i Suoi erano estranei sulla terra e che il paradiso era
il loro vero paese. S. Antonio, S. Efrem, S. Francesco e altri preferirono essere sepolti nella tomba di
un altro, e non nella propria, secondo il modello di Cristo. Qui, quindi, si è adempiuta la profezia di ​