Liturgia

Com’è incoraggiante, quanto rincuora, rinfranca e soddisfa volgere piamente lo sguardo al Redentore che si abbassò sui dolori, sulle debolezze e necessità della nostra vita mortale con tanta mitezza e benevolenza!

Nessuno può e deve esercitare la funzione sacerdotale al di fuori di chi è chiamato e investito da Dio.

Cristo è il sommo e il perfetto sacerdote, possiede il potere sacerdotale in misura e pienezza che a nessun’altra creatura può essere comunicata.

Il Redentore, nel Giardino degli Olivi e sulla Croce, aveva ciascuno di noi davanti agli occhi e nel cuore, per ognuno di noi Egli ha sofferto ed è morto, come se ciascuno di noi fosse solo al mondo.

Come Agnello di Dio, tramite lo spargimento del Suo Sangue, il Figlio di Dio ha ottenuto e portato al mondo la riconciliazione, la grazia, la salvezza, la pace e la vita eterna. Per l’opera di tanto amore, noi, i redenti e fortunati, Gli siamo debitori di un’immensa gratitudine.

Gesù Cristo si è fatto garante per noi e ci ha rappresentati al cospetto di Dio Padre, cioè ha anticipato quanto Dio esigeva da noi per poterci perdonare e graziare di nuovo: ha agito al posto nostro, in nostro favore.

Se c’interroghiamo sull’efficacia di questo sacrificio precristiano, è da considerare il suo carattere espiatorio. Prima di Cristo non vi era ancora nessun sacramento che potesse giustificare e santificare chi, ricevendolo, fosse propriamente disposto: l’unica via per raggiungere la vera santità e figliolanza di Dio per gli adulti era il pentimento perfetto.

Don Nikolaus Gihr, in “Il Santo Sacrificio della Messa”, mostra come i sacrifici veterotestamentari siano solamente immagini adombrate del grande sacrificio espiatorio sul Golgota.

Don Nikolaus Gihr, in “Il Santo Sacrificio della Messa”, parla del “Significato ed efficacia del sacrificio nell’Antico Testamento”.